Gemeinhin akzeptieren alle Philosoph*innen, die sich mit der Bestimmung epistemischer Laster befassen, folgende Propositionen: a) Laster sind im Gegensatz zu Tugenden schlechte bzw. mangelhafte Eigenschaften von Personen. b) Epistemische Laster sind epistemisch mangelhafte Eigenschaften von Personen. Worin sich die Philosoph*innen bei der Bestimmung epistemischer Laster uneinig sind, ist, aufgrund welcher Merkmale ein (epistemisches) Laster eine (epistemisch) mangelhafte Eigenschaft von Personen ist. Innerhalb der Arbeit werden zum einen die zwei prominenten Lastertheorien (Zuverlässigkeitstheorie, Verantwortlichkeitstheorie) sowie der Obstruktivismus von Quassim Cassam formallogisch rekonstruiert. Im Fall des Obstruktivismus werden lückenhafte bzw. gänzlich fehlende Definitionen nach dem Prinzip der wohlwollenden Interpretation gefüllt bzw. ergänzt. Zum anderen werden eine Reihe von Einwänden wider den Obstruktivismus formuliert und mögliche Erwiderungen angegeben. Die Arbeit zieht den Schluss, dass der Obstruktivismus in der wohlwollend rekonstruierten Form keine adäquate bzw. keine konsistente Bestimmung epistemischer Laster darstellt.

The UK is currently experiencing a backlash against transgender rights coming from a group of people calling themselves gender critical feminists, who debate the existence of transgender people and what political and social rights they should be afforded. Little is known outside of transgender activist circles and scholarship about the impact this movement is having on trans(gender) politics and transgender lives, and so this thesis project hopes to bring greater awareness to the subject within studies of European societies in sociology. Through an extensive literature review of scholarship on the discursive battles in feminism over the concepts of gender and sex, and transgender people’s place within the greater feminist movement, I discuss the implications of the gender critical feminist movement on transgender lives and rights. Despite great work by these scholars, no effort has been made to understand the importance of colonialism in maintaining domination of sex, gender, and intersubjectivity. Using a feminist critical discourse analysis methodology, I analyze 16 different texts from prominent gender critical voices in the UK to examine the question: how is our view of trans(gender) politics and people shaped by gender critical feminist discourse? In order to more completely understand the systems of oppression that construct our gendered reality in the Western world and how they shape transgender experiences and how we understand them, I take a decolonial feminist approach to discussing the results by examining them through the coloniality of gender. This framework provides me with a way to unpack the constructed realities of transgender people in order to think critically about the origins of gender politics in the UK to reveal a legacy of colonialism which is present in the gender critical feminist discourse. The results demonstrate how transgender politics and lives are constructed by a Eurocentric hegemonic gender order where boundary-making around essentialist notions of womanhood promote coercive, violent colonial constructs of gender and sex.

Nonprofit organizations actively shape the political agenda and engage in the public discourse around animal protection. The landscape of animal welfare and animal rights associations in Germany is diverse. A way to cluster the variety of organizations is to analyze their ideological approach. Organizations can be ascribed to the animal welfare or the animal rights movement. Although both are animal advocacy movements and try to pursue animal interests in human society, they are ideologically distinct. Furthermore, the organizations use different advocacy activities, attempting to influence politics in line with the organization´s goals. The paper compares advocacy strategies of animal rights and animal welfare organizations in Germany by focusing on the ideological distinction between both movements.

The first part of the paper discusses ideological differences between animal rights and animal welfare organizations. Secondly, the concept of advocacy is introduced to define categories for analyzing advocacy strategies of respective social movement organizations. Finally, the third part of the paper conducts a qualitative comparative case study of four German social movement organizations.

The findings indicate that the advocacy strategies of animal rights and animal welfare organizations are different due to distinctive ideological approaches. On the one hand, the animal welfare movement is a moderate movement with an anthropocentric approach, seeking to reform existing policies to enhance animal welfare. Hence, animal welfare organizations pursue a balanced mix between insider and outsider advocacy activities. On the other hand, the animal rights movement has a radical approach, which includes fighting for abolishing all animal exploitation in human society. Consequently, animal rights organizations primarily focus on outsider activities to reach as many people as possible.

Mehr als 13.000 Einträge zählt das Transparenzregister der europäischen Institutionen in Brüssel. Damit ist das inoffizielle Zentrum der EU nach Washington D.C. der zweitgrößte Schauplatz von Interessenvertretungen in der Welt. Einige Integrationsforscher sprechen gar von einer „Explosion“ der Lobbyingaktivitäten in der EU (Berkhout und Lowery 2010: 449 f.). Diese Entwicklung hat sich auch in der Forschung niedergeschlagen. In den letzten zwanzig Jahren entstand eine Vielzahl von Grundlagenwerken, die sich mit der Europäisierung von Interessenvertretung auseinandersetzen (Klüver 2012: 1 ff.; Hofmann 2017: 279 ff.). Dennoch finden sich Lücken in der EU-Lobbyismusforschung, denn häufig stehen die besonders integrierten Politikfelder, vor allem die Wirtschafts- und Finanzpolitik und die damit verbundenen Interessenorganisationen, im Mittelpunkt (Bunea und Baumgartner 2014: 1412 ff.). Eines dieser Politikfelder ist die Kulturpolitik und das Verbandswesen, das sich in den letzten zwanzig Jahren dort entwickelt hat. Dies ist erstaunlich, da die Europäische Kommission die Kulturetats, insbesondere die Förderprogramme „Creative Europe“ und „Media“, fortlaufend vergrößert hat und der Dialog mit den Akteuren der Kultur- und Kreativindustrie ausgeweitet wurde. Daneben wird im Arbeitsplan der EU-Kommission, der „European Agenda for Culture“ von 2018 und in der Neuauflage des Programms „Creative Europe“, von der Bedeutung der Kreativindustrie für die zukünftige EU-Ökonomie gesprochen (Europäische Kommission 2019c). Damit verbunden hat auch die Zahl der Interessenorganisationen im Kultursektor auf europäischer Ebene zugenommen. Kulturpolitik ist auf der europäischen Ebene ein Politikfeld, das maßgeblich von Soft-Power-Instrumenten wie dem strukturierten Dialog mit der Zivilgesellschaft, der Offenen Methode der Koordinierung und der Fördermittelverteilung durch Programme wie „Creative Europe“ geprägt ist (Europäische Kommission 2019a). Die Existenz von Organisationen wie EUNIC, dem Europäischen Verband der nationalen Kulturinstitute, der European Theatre Convention oder dem Europäischen Museumsbund verdeutlicht, dass jeder staatliche Kultursektor durch einen europäischen Dachverband abgedeckt wird (Brennert 2014: 2). Dennoch gibt es bis heute kaum Forschung zu den Strategien dieser öffentlichen Institutionen im Kontext der Interessenvertretung. Interessenforscher betonen allerdings die Relevanz der Analyse von Interessenorganisationen in weniger integrierten Politikfeldern zur Generierung eines ganzheitlichen Verständnisses von Struktur, Strategie und Ressourcen im System der europäischen Interessenvertretung (Michalowitz 2007: 61 ff.). Daneben fehlt es bisher an wissenschaftlichen Arbeiten, die sich mit Organisationen auseinandersetzen, die schwächere Interessen vertreten und weder rein wirtschaftlich noch als soziale Bewegungen agieren (Michalowitz 2007: 62 ff.). Aus diesen Gründen setzt sich diese Arbeit mit dem Thema der Interessenvertretung von Kulturinstitutionen im Mehrebenensystem der EU auseinander. Die Forschungsfrage lautet dementsprechend: Wieso hat sich die Interessenvertretung von staatlichen Kultureinrichtungen europäisiert und welche Strategien wenden diese Institutionen zur Interessenvertretung im Mehrebenensystem der Europäischen Union an? Die Arbeit basiert auf der Annahme, dass öffentliche Kulturinstitutionen wie Museen, Theater, Orchester und Kulturinstitute als Akteure im politischen Prozess in Erscheinung treten und eigene Interessen besitzen, die sie gegenüber politischen Institutionen artikulieren (Hall 2005: 227 ff.). Diese Hypothese soll anhand einer qualitativen Analyse leitfadengestützter, semistrukturierter Interviews überprüft werden. Insgesamt zwölf Interviewpartner wurden anhand eines Samplingkatalogs herausgefiltert, der auf Basis der theoretischen Annahmen, der Vermessung des Forschungsgebietes und der Ergebnisse des Comperative-Interest-Group-Survey entwickelt wurde (Beyers et al. 2014: 174 ff.). Im Mittelpunkt der Interviews stehen europäische und nationale Verbände sowie Kulturinstitutionen, die Mitglied in solchen Organisationen sind und somit Interessenvertretung betreiben. Ein Drittel der Interviews wurde mit Verbandsgeschäftsführern der europäischen Dachverbände geführt, ein weiteres Drittel mit den Geschäftsführern nationaler Kulturverbände und das letzte Drittel mit Vertretern aus den Kulturinstitutionen.

Etwas, das uns irritiert, uns verunsichert oder uns aus dem Konzept bringt, weil es uns fremd oder neu ist, kann uns täglich begegnen und das Bild von uns Selbst oder der Welt erschüttern. Weil uns aber Irritationen persönlich angehen, uns verändern, unseren Blick erweitern, ihn vielleicht auch fokussieren, stellt sich die Frage, ob Irritation im Schulkontext eine Möglichkeit zur Entstehung von Bildungsmomenten oder gar Bildungsprozessen bieten. Hinzu kommt die Frage, ob sich Irritationsmomente beabsichtigt gestalten lassen, sodass Bildungsprozesse angestoßen werden und inwieweit können diese überhaupt als solche erkannt werden.

Kann der demokratische Rechtsstaat die von ihm benötigte gesellschaftliche Solidarität erneuern, nachdem kulturelle und religiöse Welterklärungsmodelle ihre Verbindlichkeit verloren haben? Dieser angesichts der Erosionserscheinungen in den liberalen Demokratien drängenden Frage gehe ich in Auseinandersetzung mit einem der elaboriertesten Modelle für „posttraditionale Sozialintegration“ nach: Jürgen Habermas‘ Demokratietheorie in „Faktizität und Geltung“ (FuG). Ich thematisiere ein scheinbares Dilemma: einerseits geht Habermas von der ethischen Neutralität des demokratischen Rechtsstaats aus – dieser soll ethische Vielfalt ermöglichen, ohne ein partikulares Ethos zu privilegieren. Andererseits ist der Rechtsstaat in FuG auf „demokratische Sittlichkeit“ angewiesen – Albrecht Wellmers Konzept bezeichnet ein durch Eingewöhnung verankertes liberales politisches Ethos. Der demokratische Rechtsstaat muss also ethisch neutral sein und demokratische Sittlichkeit normativ auszeichnen. Daraus folgert Richard Bernstein, dass Habermas die These von der ethischen Neutralität des Rechtsstaats aufgeben muss. Ich rekonstruiere die an Bernsteins Kritik anknüpfende Debatte. Dabei zeige ich, dass der Rechtsstaat – anders als Bernstein glaubt – ein „ethical commitment“ eingehen und dennoch ethisch neutral sein kann, sofern es sich um ein „rational“ und nicht um ein „substantial commitment“ handelt. Rational ist die Auszeichnung der demokratischen Sittlichkeit, wenn diese sich als Voraussetzung für einen gerechten – der Autonomie verpflichteten – Pluralismus herausstellt. Lässt sich dieser Zusammenhang in Habermas‘ sozialintegrativem Modell nachweisen? Ich rekonstruiere ein Gerechtigkeitsdefizit: obwohl demokratisch-sittliche Einstellungen in Habermas‘ Rechtsstaat eine Voraussetzung für Sozialintegration sind, hat dieser keine Möglichkeit, entsprechende Einstellungen zu fördern. Dies führt dazu, dass die liberale politische Sozialisation, die Sozialintegration begünstigt, das Privileg einiger Glücklicher bleibt. Die anderen Individuen müssen sich ihre kulturellen Traditionen selbstständig und gegen den Widerstand ihres sozialen Umfelds aneignen. Um dem Defizit zu begegnen, schlage ich in Anlehnung an Rahel Jaeggis „Kritik von Lebensformen“ vor, ethische Praktiken der öffentlichen Kritik zugänglich zu machen. Auf diesem Weg lassen sich die Emanzipationsbemühungen der nicht demokratisch-sittlich sozialisierten Individuen unterstützen. Damit dieser Beistand nicht folgenlos bleibt, muss berechtigte Lebensformkritik – anders als Jaeggi glaubt – politisch-rechtliche Konsequenzen haben können. Wann eine Lebensformkritik politisch-rechtliche Eingriffe rechtfertigt, wäre an anderer Stelle zu zeigen.

Die vorliegende Abschlussarbeit geht der Frage nach, wie sich das Familienbild und die Rollenvorstellungen in der Familienpolitik der Alternative für Deutschland und des französischen Front National unterscheiden und wie diese Unterschiede erklärt werden können. Als theoretische Grundlage wird die feministische Wohlfahrtstaatenforschung verwendet. Diese beschäftigt sich mit den Auswirkungen wohlfahrtstaatlicher Regime (beispielsweise finanzielle Unterstützung für Familien, Kinderurlaub, Elternzeit, Steuerregelungen) auf Geschlechterungleichheiten. Eine Analyse dieser vergeschlechtlichten Wohlfahrtsregime, der sogenannten ‚Genderregime‘ in Deutschland und Frankreich anhand eines Überblicks verschiedener Studien ermöglicht, beide Ländern einem Typus zu zuordnen. Es ergibt sich die Hypothese, dass die Unterschiede in der Familienpolitik der AfD und des FNs die Unterschiede in der Familienpolitik der beiden Genderregime widerspiegeln. In einem zweiten Teil wird somit eine qualitative Inhaltsanalyse nach Mayering der beiden Wahlprogramme von 2017 vorgenommen. Beide Wahlprogramme und deren Vorschläge zu Familienpolitik werden auf die Merkmale der Genderregime (Kindergeld, Elternzeit) und auf die Vorstellungen zur Familie, zur Ehe und zu Frauen- und Gleichstellungspolitiken analysiert. Anschließend werden die Befunde ausgewertet.

This analysis aims to shed light on the role of online consultations in interest representation of civil society at European level. Consultations have the great potential to strengthen civil society and legitimize decision-making. But this can only happen, if participation is unbiased. Previous research found that OCs are highly business dominated. The analysis of 12.014 contributions to initiatives in four different topic areas from 2019 until 2021 aims at finding out more about user types and country of origin. Contrary to previous research, the data does not support the hypothesis of consultations being highly business dominated. In fact, citizens make up the largest share of participants. This suggests that participation has diversified over the years. Looking at the country of origin, this is not the case. Most participants are from richer, north-western European countries. Especially the newer member states still abstain from using this consultation tool. Public online consultations are a valuable tool to strengthen civil society and this research suggests that participation patterns have improved. Still, further initiatives and measures are needed in order to ensure that the public opinion portrayed in consultations is one, that not only includes many citizens, but also represents all member states.

Wie muss eine Gesellschaftstheorie operieren, die zur Überwindung von Herrschaftsverhältnissen beitragen soll? Eine methodische Entscheidung, die bei dieser Frage eine große Rolle spielt, ist die zwischen idealer und nicht-idealer Theorie. Ideale Theorien tendieren aufgrund ihrer Methodik dazu, ideologische Auffassungen der gesellschaftlichen Verhältnisse zu unterstellen, die Herrschaftsverhältnisse theoretisch reproduzieren und meliorative politische Theorie und Praxis daher nicht informieren können. Ich plädiere demgegenüber für eine Form nicht-idealer Theorie, die ihren theoretischen Ausgangspunkt im Standpunkt Beherrschter sucht, d.h. – letztendlich – an die in praktischer Auseinandersetzung mit der gesellschaftlichen Wirklichkeit entwickelten intellektuellen Traditionen beherrschter Gruppen anknüpft und diese kritisch fortführt. Hierfür wird zunächst mit Charles Mills eine Ideologiekritik von John Rawls’ idealer Theorie, v.a. in A Theory of Justice, entwickelt. Konkret wird gezeigt, dass Rawls’ „farbenblinder“ Rassismusbegriff von einer historisch situierten, Weißen, Perspektive ausgeht, wodurch sich das, was er als Vorstellung einer vollkommen gerechten Gesellschaft ausgibt, als Projektion eines Weiß-strukturierten Denkens herausstellt. Ideale Theorie erscheint damit inhaltlich wie programmatisch als Theorie vom ideologischen Standpunkt Herrschender. Eine emanzipatorisch orientierte Sozialphilosophie ist, um der Gefahr zu entgehen, ideologisch zu werden, mit dem Anspruch konfrontiert, sich bewusst auf nicht-idealem theoretischem Boden zu verorten und den Standpunkt kenntlich zu machen, von dem aus Theorie betrieben wird. Nicht-ideale Theorie wird mit Charles Mills als Theorie interpretiert, die vom Standpunkt Beherrschter ausgehen muss, weil dieser eine objektivere Sicht auf die gesellschaftlichen Herrschaftsverhältnisse verspricht. Um den Prozess der Formulierung des Standpunkts Beherrschter näher zu bestimmen, werden einerseits Ansätze der feministischen Standpunkttheorie (v.a. Nancy Hartsock und Sandra Harding), andererseits einige epistemologische Theoreme Antonio Gramscis diskutiert. Die Formulierung eines kritischen Gruppenstandpunktes ist mit Gramsci nur als kollektiver Prozess, d.h. als Zusammenwirken von Intellektuellen und „Einfachen“ zu denken. Diese Position wird unter Rückgriff auf Celikates’ Konzept rekonstruktiver Kritik ergänzt. Zuletzt wird unter Rückgriff auf die Epistemic-Injustice-Debatte gezeigt, dass die Gleichsetzung von Intellektuellentum und materiellem Privileg problematisch ist und Beherrschte nicht nur auch intellektuelle Funktionen ausüben können, sondern in bestimmten Hinsichten sogar besser dazu geeignet sind als herrschende Subjekte. Dies wird anhand Patricia Hill Collins’ Black Feminist Thought verdeutlicht. Es werden einige formelle Eigenheiten der Wissensproduktionsprozesse einer bestimmten beherrschten Gruppe, nämlich afro-amerikanischer Frauen, dargestellt und in Bezug zu Gramscis Konzeption organisch-intellektueller Tätigkeit gebracht.

Different types of equine based therapy are used in the rehabilitation and therapy of patients with physical or mental diseases, for example hippotherapy or therapeutic horseback riding. Here, the motion transfer from the horse to the patient shows physiotherapeutic effects. Furthermore, the communication between horse and patient through body language and the growth of a horse-human relationship show psychotherapeutic effects. This thesis examines the current studies of different types of equine based therapy and their positive effects on patients with brain injuries. This examination is carried out through a systematic literature review. Experimental studies relevant to the topic were searched through the database PubMed, based on set inclusion and exclusion criteria. The final result includes five studies on the topic. Four studies examine hippotherapy as a type of equine based therapy and one study examines therapeutic horseback riding. All five studies observe positive physical effects in the patients through the use of equine based therapy, especially in gait development and balance ability. Two of the chosen studies aimed to document positive mental effects too. In particular, improvements in the areas of motivation and social interaction were measured. The number of studies found on to the topic demonstrates, that investigation is still in the early stage. The size of the trials and the number of participants in the five studies point out that more research is desperately needed. Nevertheless, the analysed results note exclusively positive effects in the physical and psychological rehabilitation of brain injury patients who receive equine based therapy. Equine based therapy observed in relation to more researched diseases, such as Post Traumatic Stress Disorder or Multiple Sclerosis, demonstrates exclusively positive effects in rehabilitation too. Brain injuries, and their recovery are individualistic and need more specific investigations, for example on the optimal time frame for recovery and rehabilitation. Here, investigations into equine based therapy could tie in with ways to make improved and more successful rehabilitation possible in the future, in this as yet very unexplored field.

Además de demostrar la riqueza de la literatura colombiana, este trabajo pretendió analizar en qué medida las técnicas narrativas en ¡Que viva la música! dejan leer esta novela como una autoficción de Andrés Caicedo. Para comenzar, se profundizaron las técnicas narrativas empleadas en la novela, empezando con el estudio de los tres narradores que aparecen a lo largo de la misma. En primer lugar, intercalando la narración con la Mona, se analizó al narrador como el mismo autor, Andrés Caicedo, permitiendo el reconocimiento de una autoficción. De esta manera, se estableció que, en algunos pasajes de la narración, es Caicedo quien cuenta su propia historia. Seguidamente, se planteó la autenticidad de la Mona como narradora en primera persona, quien logra una narrativa casi verbal. Esto fue posible identificar gracias al uso de jergas emblemáticas del habla caleña y por resaltar la apariencia de texto hablado, o incluso cantado, en su narración. También se tuvo en cuenta el monólogo interior, el tipo de focalización empleada y el uso del estilo indirecto libre. En este punto, también se estudió la narración cronológica de la historia contada por la protagonista mencionada, quien utiliza diferentes recursos literarios para atrapar a su audiencia. Como última narradora, intercalada o no, se tuvo en cuenta a Rosario Wurlitzer, quien es la encargada, al final de la narración firmada por la Mona, de hacer la discografía con las canciones, casi plagiadas, utilizadas en la novela. Finalmente, se expuso el papel de los lectores/as, a lo largo de la novela, planteando un tipo de lector/a activo/a e informado/a y otro/a más pasivo/a, pero dispuesto/a a aprender.

Children’s participation rights are among the most contentious rights enshrined in the United Nations Convention on the Rights of the Child (CRC) as they touch upon deeply rooted societal dynamics on whether children are and should be recognised as either social objects or subjects of rights. Parallelly, in the European Union (EU), the realisation of child participation hinges upon the European Commission’s limited mandate to achieve meaningful and binding child participation provisions. In this context, this thesis focuses on Member States as underestimated actors for the prospect of meaningful EU child participation policy and on how they recognise and perceive children. This thesis argues that establishing how children are perceived in three Presidencies of the Council of the EU (Romania, Germany and Finland) provides a narrow normative but necessary perspective on the prospect of meaningful EU child participation policy. More specifically, the three-dimensional concept of recognition by Axel Honneth (1995) and the figurative tool of images of children serve to establish a framework-matrix to assess child images in speeches and documents. This thesis finds that the challenge lies less in finding agreement across Member States than in realising meaningful child participation policy that understands children as subjects.

Die Entdeckung des Grabs des Beamten Han Xiu aus der Tang-Dynastie (617-907 n. Chr.) hat international für viel Aufmerksamkeit gesorgt. Eine Wandmalerei, die sich an der Nordwand des Grabs befand, gilt als eine der frühesten Landschaftsmalereien (chin. Shanshuihua) in China. Daraus ergeben sich die Fragen, ob der Ursprung der Landschaftsmalerei im Grabkult liegt und wie sich die Landschaftsdarstellung zur eigenständigen Landschaftsmalerei entwickelte. Um diese Fragen zu beantworten, befasst sich die vorliegende Arbeit mit Landschaftsdarstellung im Grabkult zur Zeit der Tang-Dynastie. Die Werkanalyse der Wandmalerei in Han Xius Grab wird als Ausgangspunkt für die vorliegende Arbeit vorgenommen. Zum einen wird auf ein bestimmtes Muster in der Komposition des Werks verwiesen, welches für die damalige Zeit üblich war. Des Weiteren wird das Wandgemälde in Bezug auf die Besonderheiten des stellschirmähnlichen Rahmens im Grabraum-Kontext analysiert. Aufgrund der Ähnlichkeiten zwischen dem vorliegenden Werk und den Wandgemälden in Dunhuang werden zudem die gegenseitige Beeinflussung von Buddhismus und Landschaftsmalerei untersucht. Der letzte Teil handelt von den Entwicklungen der Landschaftsdarstellungen im Grabkult jener Zeit und der Einordnung der Landschaftsmalerei in den historischen Kontext. Dadurch wird das Werk in Bezug auf dessen historische Bedeutung, räumlichen Kontexte und kulturellen Hintergrund erforscht, was zu einem umfassenderen Verständnis der Bedeutung und Funktion der Landschaftsmalerei führt.

Orchard is a creative clustering application developed in the Idea2Market project. The task of bringing many ideas into spacial-relation, called clustering, is part of a more extensive ideation process and is considered highly creative and beneficial to humans in developing ideas. Hence, taking away this task with an automated cluster generation might harm the ideation process. Still, manually going through a stack of hundreds of ideas can be mundane. This thesis implements a recommendation feature that supports users in clustering many ideas to synthesize and evolve them into more advanced and promising ideas. The creative task of clustering remains in the user's hand. However, through interaction they can control which ideas are explored next when building their representation of ideas by clustering them. This is done by repeatedly specifying a target for which the recommendation feature provides similar ideas.

For the similarity measurements, to recommend similar ideas, the recommendation feature applies the information of knowledge graphs (KGs) that describe resources and encode relations and facts of concepts. This work includes experiments on the performance of five variants of concept similarity methods and one idea similarity method using the Wikidata KG to ensure the accuracy of the used similarity measures. The similarity method path uses the path-length between concepts of the KG, the methods res, lin, jcn differently apply a graph-based Information Content measurement and wpath combines the two.

The evaluation points out the potential of Wikidata as a knowledge source for semantic similarity. The semantic similarity approach proved its suitability by a high correlation to human perceptions of word similarity for five well-studied datasets, namely R&G, M&C, WS353, WS353-Sim, and SimLex. wpath performed best in three out of five datasets and thus was applied in the recommendation feature. The idea similarity method is a variant of the Word Mover's Distance and proved its accuracy in further experiments.

A Think-Aloud user study with five participants conducted for this thesis shows that the recommendation feature achieves a targeted and more efficient iteration through the ideas for the clustering tool Orchard. With the novel feature, the participants reported they were able to explore the ideas for clusters of their current interest, which enabled an in-depth iteration on various topics. These observations could indicate an improvement in the idea synthesis, which could be looked at in further research.

Über drei Jahrzehnte nach dem Beitritt der DDR zur BRD 1990 ist Deutschland von West/Ost-Ungleichheiten geprägt, wie zum Beispiel die Unterrepräsentation Ostdeutscher in den Eliten in west- wie ostdeutschen Bundesländern zeigt. Sie betrifft alle gesellschaftlichen Bereiche von Politik, Wirtschaft, Justiz über Medien und Wissenschaft. Der Rückblick auf die Zeit der Wiedervereinigung hilft, aktuelle Machtverhältnisse zu verstehen. Im Bereich der Wissenschaften blieb, wie in allen anderen gesellschaftlichen Bereichen im Osten nach dem Umbruch 1989, nichts so wie es vorher war. Die Begegnung der zwei deutschen Wissenschaftssysteme fand nicht auf Augenhöhe statt. Ein Wissenschaftssystem gehörte zu einem nicht mehr existierenden Staat und wurde dem anderen, das der existierenden Norm entsprach, untergeordnet. Viele wissenschaftliche Karrieren endeten in der Umbruchszeit. Im Rahmen einer ethnographischen Forschung mit Oral History-Bezug untersuchte ich, wie die Wiedervereinigung von Akademiker*innen aus der DDR erinnert wird und welche Auswirkungen der Systembruch auf die wissenschaftlichen Biographien meiner Interviewpartner*innen hatte. Ich führte narrative biographische Interviews mit sechs Akademiker*innen, die in der DDR zu Lateinamerika forschten oder Lateinamerikawissenschaften studierten. Die Evaluationserfahrung ist eine der zentralen Kategorien, die sich aus meiner Analyse ergeben haben. In der Evaluationserfahrung zeigt sich strukturell und individuell, dass Wissen und Wissenschaftler*innen aus der DDR weniger wertgeschätzt wurden als ihre westdeutschen Pendants. Diese Wissenshierarchie zwischen west- und ostdeutschem Wissen war die Grundlage der Nicht-Anerkennung und Nicht-Einbindung von Wissen und Wissenschaft aus der DDR in die vereinigte Bundesrepublik Deutschland. Eine weitere zentrale Kategorie ist die doppelte Sozialisierung/Kulturalisierung, die Menschen aus der DDR durch den Beitritt zur Bundesrepublik und das Leben in zwei unterschiedlichen Systemen erfuhren. Sie als Wissenspotenzial anzuerkennen, ermöglicht, Erinnerungsdiskurse zu erweitern und ostdeutsche Erfahrungen und Perspektiven wertzuschätzen. Im Mittelpunkt dieser Arbeit stehen außerdem Erinnerungen an den Alltag der Wissenschaftspraxis in der DDR, an die Wendezeit mit ihren Freiräumen und an Diskriminierungserfahrungen im Wissenschaftsbetrieb des wiedervereinigten Deutschlands. Zudem wird ein Einblick gegeben, wie und wo in der DDR wissenschaftlich zu Lateinamerika gearbeitet wurde.

In der vorliegenden Masterarbeit wird die Darstellung der in Rio de Janeiro eingesetzten Polizeieinheit "Unidade de Polícia Pacificadora" (UPP) in drei politisch unterschiedlich ausgerichteten brasilianischen Zeitungen untersucht. Dabei wird eine qualitative Inhaltsanalyse nach Mayring durchgeführt und der Zeitraum zwischen 2009 und 2016 beleuchtet. Im Zentrum steht die Frage, ob die ausgewählten Zeitungen die UPP eher als Freund und Helfer der betroffenen Bevölkerungsgruppen oder als Repressionsinstrument darstellen. Theoretisch werden Foucaults Konzept der Gouvernementalität und Konzepte der Medienwirkungsforschung (Framing und Agenda-Setting) eingebunden.

Der Fachbegriff für die geschlechtsspezifische Ermordung von Frauen lautet Femi(ni)zid. Spätestens seit 2015 wird in Lateinamerika, aber auch weltweit mit #NiUnaMenos die Forderung nach einem Ende der extremen misogynen Gewalt immer lauter. Daraus entstanden sind feministische Bewegungen wie #NiUnaMenos in Argentinien und #keinemehr in Deutschland. Die vorliegende anthropologische Arbeit geht daher neben der Analyse des Konzepts Femi(ni)zid auch dem transnationalen Aspekt der Bewegungen gegen Femi(ni)zide nach. Zuerst wird der lateinamerikanische Kontext rund um #NiUnaMenos betrachtet. Daraufhin folgt für Deutschland eine Kontextualisierung, die sich aufgrund der mangelhaften wissenschaftlichen Arbeiten hierzulande als unabdingbar ergibt. Anschließend wird die Bewegung #keinemehr (Berlin und Leipzig) analysiert und in den Kontext einer transnationalen feministischen Bewegung gestellt. Neben der transnationalen Dimension wird die Analyse indes um die Frage nach Organisationsformen ergänzt. Dafür wird Interviewmaterial sowie verschiedene empirische Daten aus Social Media, Videoplattformen und Blogs verwendet. Die vorliegende Arbeit widmet sich einerseits dem Süd-Nord-Wissenstransfer einer Sozialen Bewegung und leistet andererseits einen Beitrag zur längst fälligen Auseinandersetzung mit Femi(ni)ziden in Deutschland.