La producción filosófica colombiana de finales del siglo XIX y comienzos del XX no respondió a los encuadramientos laborales exigidos por la vida universitaria en el presente. Estos textos tampoco se produjeron bajo las condiciones de una academia con una larga tradición intelectual como la europea. Así mismo, no contaron con un respaldo regular del mundo editorial y ni siquiera hubo un público local, amplio, estable y con un nivel intelectual relativamente homogéneo para que consumiera lo que se publicaba bajo el apelativo de "filosofía". Además, no puede hablarse de una relativa autonomía en el ámbito de la escritura filosófica, pues los estrechos vínculos entre quienes escribían y las élites partidistas, religiosas o económicas hicieron de los textos filosóficos armas en disputas impresas de todo tipo. A partir de estas evidencias, los estudios de historia, sociología y filosofía que se han ocupado directa o indirectamente de los textos filosóficos producidos en Colombia han diagnosticado un atraso, una obstrucción, una ausencia de la producción local de filosofía al menos hasta 1930. No obstante, estos diagnósticos más que el resultado de una descripción del material con que trabajan, son el efecto de un marco de lectura muy estrecho. Este marco de referencia atado a una difusa noción de modernidad pone sobre las fuentes, de un lado, una imagen atemporal de la filosofía y, de otro lado, modelos de narración histórica que o son tomados de otras naciones, o se ciñen a dinámicas políticas, económicas, culturales. El problema con ambos recursos, es con ellos se ha negado hasta la fecha la historicidad de la escritura, pues, aunque los procesos que se narran con esos modelos se entretejen con el ejercicio de escribir filosofía, el énfasis en ellos ha invisibilizado las condiciones históricas propias de este ejercicio. En consecuencia, aquí se parte, a título de hipótesis, de la existencia de un relieve específico de la filosofía local que dio consistencia a los textos de filosofía a partir de unos rasgos más o menos regulares y susceptibles de ser descritos. Así, la investigación primero allana los obstáculos provenientes de las historias que tienen como punto de partida el marco de referencia de la modernidad. Luego, hace una descripción de la producción filosófica local al margen de los condicionamientos de interpretación que la componen. Tercero, saca a la luz lo común de las condiciones históricas concretas de la escritura filosófica en Colombia durante el tránsito del siglo XIX al XX. Por último, traza las líneas generales de la producción y reproducción escrita de conocimiento en una parte del territorio colombiano durante el mismo periodo. En síntesis, este trabajo elabora una historia de la práctica de escribir filosofía que atiende principalmente a los productos de esta actividad para definir las condiciones históricas de su consistencia interna. La presente investigación se concretó en una mirada general al amplio periodo de la República conservadora (1880-1930), desde una estrecha ventana temporal, 1892-1910. Esta limitación de la extensión temporal dio mayor profundidad a la revisión de libros y publicaciones seriadas de la época, un trabajo necesario debido a la ausencia de imágenes de la filosofía local que sirvieran de guía para la búsqueda de información. Debido a ello, aquí se partió de un criterio empírico elemental: son textos filosóficos aquellos que sus autores o sus contemporáneos reconocieron como tales. También lo son, aquellos que recurrieron a autores, libros y problemas reconocidos como filosóficos en su tiempo. Por último, se consideran filosóficos a los textos de esas dos décadas que han sido reconocidos como filosóficos por investigaciones históricas recientes, debido a que estos, aunque pocos, parecen tener condiciones filosóficas vigentes tanto en el presente como en los días de su publicación. La descripción de esa selección de documentos permitió confirmar la hipótesis: hubo un terreno común de la escritura durante el tránsito del siglo XIX al XX en Colombia. Este terreno fue lugar de encuentro y campo de batalla para los diversos sectores sociales que usaron la escritura como plataforma ideológica y como lugar de expresión y circulación de ideas, métodos, testimonios empíricos, argumentos, etc. Este terreno se identificó sobre un primer reconocimiento de lo específico de la filosofía, su relieve particular, el cual apareció como un modo de producir y reproducir conocimiento escrito, que además de unas funciones específicas relativas a la actividad docente y la fundamentación de la verdad, la moral y la política, tuvo una función compartida con otros tipos de escritura: desarrollar la cultura nacional. Por su parte, el terreno común, que la escritura filosófica compartía con otras formas de producción y reproducción escrita de conocimiento, estuvo constituido por la superposición de cuatro superficies que le dieron una consistencia particular: unas condiciones materiales, un conjunto de referencias circulantes (objetos textuales), unas condiciones epistemológicas que le daban legitimidad a esos objetos textuales y, finalmente, un proyecto común de mejora nacional. El trabajo cierra presentando usos diversos de la noción de “modernidad” en la producción y reproducción escrita de conocimiento en Colombia durante el tránsito del siglo XIX al XX, y se la comparó con el concepto “marco de referencia de la modernidad”, elaborado en el primer capítulo con el fin de señalar lo común en investigaciones sobre Colombia que provienen de la historia, la sociología del conocimiento y del campo intelectual, y la historia de la filosofía. Esta comparación mostró líneas de continuidad entre ambos tipos de producción escrita y gracias a ello se vislumbró un compromiso anacrónico de esas investigaciones del presente con luchas que dependen de condiciones históricas diferentes.
The production of philosophy at the end of the 19th and beginning of the 20th century in Colombia did not fit into the framework required by contemporary academic life. Nor were these texts produced under the academic conditions of a long intellectual tradition such as the European one. Additionally, they did not have continuous support from the publishing industry and there wasn’t even a local, broad, stable audience with a relatively homogenous intellectual level to consume what was published under the heading of “philosophy”. Likewise, there wasn’t any relative autonomy in the field of philosophical writing since the close bond between authors and the political, religious and economic elite converted philosophy texts into weapons for all kinds of printed debates. From these facts, the history, sociology and philosophy studies that have dealt directly or indirectly with philosophical texts produced in Colombia have diagnosed backwardness, obstruction, deficiency in the local production of philosophy at least until 1930. Nevertheless, this assessment, more than a description of the material itself, is the effect of a very narrow reading framework. This reference framework, tied to a vague notion of modernity, places on the sources, on the one hand, a timeless image of philosophy and, on the other, models of historical narrative that are taken from other nations or that follow political, economic and cultural dynamics. Both means have until now denied the historicity of the writing, since, though the processes narrated in those models are intertwined with the exercise of writing philosophy, emphasis upon them has rendered the historical conditions of this exercise invisible. Accordingly and by way of a hypothesis, here I draw from the existence of specific highlights from local philosophy, which gave coherence to the philosophical texts through fairly uniform characteristics that can be described. Thus, this research first overcomes the barriers provided by histories that begin with modernity as the reference framework. Then, it elaborates a description of the local production of philosophy separate from its interpretation constraints. Thirdly, it brings to light the commonalities of the concrete historical conditions of philosophical writing in Colombia in the transition from the 19th to the 20th century. Finally, it outlines the general terms of written knowledge production and reproduction in a part of the Colombian territory during the same period. In short, this work elaborates a history of the practice of writing philosophy that mainly addresses the products of this activity to define the historical conditions of its internal consistency. The present study focuses on a general view of the broad period of the conservative Republic (1880-1930), centering on a narrow time window: 1892-1910. This demarcation of the period gives greater depth to the review of books and serial publications during that time; a necessary task due to the absence of images of local philosophy that could provide guidance towards the search for information. Due to this, here I begin with a fundamental empirical criterion: philosophy texts are those whose authors and contemporaries recognized as such, as well as those authors, books or problems recognized as philosophical during their epoch. Finally, other texts from those two decades that are considered philosophical are those which have been recognized as philosophical by recent historical research, since these, though few, seem to compile valid philosophical conditions both in the present as in the time of their publication. The description of that collection of documents confirmed the hypothesis: there was a common ground in the writing during the transition from the 19th to the 20th century in Colombia. The field was both a meeting place and a battle ground for the different social sectors that used writing as an ideological platform and as a place of expression and circulation of ideas, methods, empirical testimonies, arguments, etc. This field was identified on the basis of a first acknowledgment of the specificity of philosophy, its particular emphasis, which appeared as a way of producing and reproducing written knowledge and which, in addition to the specific purposes related to the activity of teaching and the substantiation of truth, morality and politics, had a shared function with other types of writing; the development of the national culture. Moreover, the common ground that philosophical writing shared with other forms of written knowledge production and reproduction was constituted by a superposition of four areas that created its particular coherence; the material conditions, a set of circulating references (textual objects), the epistemological conditions that legitimized those textual objects and, finally, the common project of national improvement. The study ends by showing the use of the notion of “modernity” in the production and reproduction of written knowledge in Colombia during the transition from the 19th to the 20th century and compares it with the reference framework of modernity common to historical research in Colombia, sociology of knowledge and the intellectual field, and the history of philosophy. This comparison revealed continuity between both types of written production and, as a result, an anachronistic commitment of those studies in the present with struggles that depend on different historical conditions became evident.
