dc.contributor.author
López J., Carlos Arturo
dc.date.accessioned
2018-06-07T17:57:28Z
dc.date.available
2017-08-01T07:21:48.322Z
dc.identifier.uri
https://refubium.fu-berlin.de/handle/fub188/4472
dc.identifier.uri
http://dx.doi.org/10.17169/refubium-8672
dc.description
Presentación
..................................................................................................................................
5 Introducción
..................................................................................................................................
9 Algunas pautas de método
.....................................................................................................
14 El espacio común de la escritura
.............................................................................................
21 Cómo se organiza el trabajo
....................................................................................................
28 1 Modernidad y producción escrita en Colombia (1880-1930)
............................................. 31 1.1 La escritura subordinada
a la administración pública .................................................
31 1.2 La historiografía y la modernidad
...............................................................................
39 1.3 Límites de la historia nacional de la filosofía
.............................................................. 49 1.4
Escritores, intelectuales, letrados...
............................................................................
54 1.5 El terreno común de los antagonismos
....................................................................... 60 1.6
Enclave empírico
.........................................................................................................
68 2 El origen de la filosofía (moderna) en Colombia
................................................................. 73 2.1 La
historia de la filosofía en Colombia
........................................................................ 73
2.2 Filosofía de la normalización en Colombia
.................................................................. 75 2.2.1
Valores compartidos
...........................................................................................
75 2.2.2 Filosofía: educación, administración pública y escritura
.................................... 84 2.2.3 La instrucción pública
..........................................................................................
91 2.3 La novedad de los normalizadores
............................................................................
102 3 La filosofía de la historia, soporte de la escritura filosófica
.............................................. 108 3.1 La rareza de Idola Fori
...............................................................................................
109 3.2 Idola Fori
....................................................................................................................
118 3.2.1 Referir la tradición filosófica europea
............................................................... 122 3.2.2
Hablar como filósofo
.........................................................................................
125 3.2.3 Movimiento temporal
.......................................................................................
128 3.2.4 Rotación de ideas
..............................................................................................
132 3.2.5 El fundamento último del ejercicio del gobierno
.............................................. 134 3.2.6 Dirección del
movimiento histórico
.................................................................. 137 3.2.7
La reflexión filosófica y su aplicación
................................................................ 138 3.3 El
objeto textual Idola fori
.........................................................................................
142 3.4 Tras la unidad
............................................................................................................
145 3.5 El relieve particular de la filosofía
.............................................................................
149 4 Producción y reproducción escrita de
conocimiento........................................................ 151 4.1
Condiciones materiales
.............................................................................................
151 4.1.1 Instrucción pública
............................................................................................
151 4.1.2 Publicaciones seriadas
.......................................................................................
157 4.2 Conjunto virtual de objetos textuales
....................................................................... 164
4.3 Relaciones entre objetos textuales
...........................................................................
176 4.4 La unidad y las unidades parciales
............................................................................
184 5 Escritura, filosofía y modernidad
......................................................................................
193 5.1 Contar una historia del ejercicio de escritura
........................................................... 193 5.2 Lo que se
ha ganado
..................................................................................................
195 5.3 Un puente entre documentos de dos periodos diferentes
....................................... 203 5.4 Supuestos y convenciones
........................................................................................
211 Conclusiones
.............................................................................................................................
218 Ubicación de la investigación
................................................................................................
218 Los historiadores
...............................................................................................................
220 Los filósofos
.......................................................................................................................
223 Preguntas temáticas y problemáticas
...................................................................................
225 Proyecciones
.........................................................................................................................
228
Zusammenfassung.....................................................................................................................
231 Summary
...................................................................................................................................
234 Resumen
....................................................................................................................................
236 Bibliografía
................................................................................................................................
238 Revistas utilizadas en el escrito
.............................................................................................
238 Otras fuentes relevantes
.......................................................................................................
240 Textos citados
............................................................................................................................
240 Anexos
.......................................................................................................................................
253 Curriculum
Vitae........................................................................................................................
253 Anexo
........................................................................................................................................
259 Liste der aus der Dissertation hervorgegangenen Vorveröffentlichungen
........................... 259 Eidesstattliche Erklärung
.......................................................................................................
260
dc.description.abstract
La producción filosófica colombiana de finales del siglo XIX y comienzos del
XX no respondió a los encuadramientos laborales exigidos por la vida
universitaria en el presente. Estos textos tampoco se produjeron bajo las
condiciones de una academia con una larga tradición intelectual como la
europea. Así mismo, no contaron con un respaldo regular del mundo editorial y
ni siquiera hubo un público local, amplio, estable y con un nivel intelectual
relativamente homogéneo para que consumiera lo que se publicaba bajo el
apelativo de "filosofía". Además, no puede hablarse de una relativa autonomía
en el ámbito de la escritura filosófica, pues los estrechos vínculos entre
quienes escribían y las élites partidistas, religiosas o económicas hicieron
de los textos filosóficos armas en disputas impresas de todo tipo. A partir de
estas evidencias, los estudios de historia, sociología y filosofía que se han
ocupado directa o indirectamente de los textos filosóficos producidos en
Colombia han diagnosticado un atraso, una obstrucción, una ausencia de la
producción local de filosofía al menos hasta 1930. No obstante, estos
diagnósticos más que el resultado de una descripción del material con que
trabajan, son el efecto de un marco de lectura muy estrecho. Este marco de
referencia atado a una difusa noción de modernidad pone sobre las fuentes, de
un lado, una imagen atemporal de la filosofía y, de otro lado, modelos de
narración histórica que o son tomados de otras naciones, o se ciñen a
dinámicas políticas, económicas, culturales. El problema con ambos recursos,
es con ellos se ha negado hasta la fecha la historicidad de la escritura,
pues, aunque los procesos que se narran con esos modelos se entretejen con el
ejercicio de escribir filosofía, el énfasis en ellos ha invisibilizado las
condiciones históricas propias de este ejercicio. En consecuencia, aquí se
parte, a título de hipótesis, de la existencia de un relieve específico de la
filosofía local que dio consistencia a los textos de filosofía a partir de
unos rasgos más o menos regulares y susceptibles de ser descritos. Así, la
investigación primero allana los obstáculos provenientes de las historias que
tienen como punto de partida el marco de referencia de la modernidad. Luego,
hace una descripción de la producción filosófica local al margen de los
condicionamientos de interpretación que la componen. Tercero, saca a la luz lo
común de las condiciones históricas concretas de la escritura filosófica en
Colombia durante el tránsito del siglo XIX al XX. Por último, traza las líneas
generales de la producción y reproducción escrita de conocimiento en una parte
del territorio colombiano durante el mismo periodo. En síntesis, este trabajo
elabora una historia de la práctica de escribir filosofía que atiende
principalmente a los productos de esta actividad para definir las condiciones
históricas de su consistencia interna. La presente investigación se concretó
en una mirada general al amplio periodo de la República conservadora
(1880-1930), desde una estrecha ventana temporal, 1892-1910. Esta limitación
de la extensión temporal dio mayor profundidad a la revisión de libros y
publicaciones seriadas de la época, un trabajo necesario debido a la ausencia
de imágenes de la filosofía local que sirvieran de guía para la búsqueda de
información. Debido a ello, aquí se partió de un criterio empírico elemental:
son textos filosóficos aquellos que sus autores o sus contemporáneos
reconocieron como tales. También lo son, aquellos que recurrieron a autores,
libros y problemas reconocidos como filosóficos en su tiempo. Por último, se
consideran filosóficos a los textos de esas dos décadas que han sido
reconocidos como filosóficos por investigaciones históricas recientes, debido
a que estos, aunque pocos, parecen tener condiciones filosóficas vigentes
tanto en el presente como en los días de su publicación. La descripción de esa
selección de documentos permitió confirmar la hipótesis: hubo un terreno común
de la escritura durante el tránsito del siglo XIX al XX en Colombia. Este
terreno fue lugar de encuentro y campo de batalla para los diversos sectores
sociales que usaron la escritura como plataforma ideológica y como lugar de
expresión y circulación de ideas, métodos, testimonios empíricos, argumentos,
etc. Este terreno se identificó sobre un primer reconocimiento de lo
específico de la filosofía, su relieve particular, el cual apareció como un
modo de producir y reproducir conocimiento escrito, que además de unas
funciones específicas relativas a la actividad docente y la fundamentación de
la verdad, la moral y la política, tuvo una función compartida con otros tipos
de escritura: desarrollar la cultura nacional. Por su parte, el terreno común,
que la escritura filosófica compartía con otras formas de producción y
reproducción escrita de conocimiento, estuvo constituido por la superposición
de cuatro superficies que le dieron una consistencia particular: unas
condiciones materiales, un conjunto de referencias circulantes (objetos
textuales), unas condiciones epistemológicas que le daban legitimidad a esos
objetos textuales y, finalmente, un proyecto común de mejora nacional. El
trabajo cierra presentando usos diversos de la noción de “modernidad” en la
producción y reproducción escrita de conocimiento en Colombia durante el
tránsito del siglo XIX al XX, y se la comparó con el concepto “marco de
referencia de la modernidad”, elaborado en el primer capítulo con el fin de
señalar lo común en investigaciones sobre Colombia que provienen de la
historia, la sociología del conocimiento y del campo intelectual, y la
historia de la filosofía. Esta comparación mostró líneas de continuidad entre
ambos tipos de producción escrita y gracias a ello se vislumbró un compromiso
anacrónico de esas investigaciones del presente con luchas que dependen de
condiciones históricas diferentes.
de
dc.description.abstract
The production of philosophy at the end of the 19th and beginning of the 20th
century in Colombia did not fit into the framework required by contemporary
academic life. Nor were these texts produced under the academic conditions of
a long intellectual tradition such as the European one. Additionally, they did
not have continuous support from the publishing industry and there wasn’t even
a local, broad, stable audience with a relatively homogenous intellectual
level to consume what was published under the heading of “philosophy”.
Likewise, there wasn’t any relative autonomy in the field of philosophical
writing since the close bond between authors and the political, religious and
economic elite converted philosophy texts into weapons for all kinds of
printed debates. From these facts, the history, sociology and philosophy
studies that have dealt directly or indirectly with philosophical texts
produced in Colombia have diagnosed backwardness, obstruction, deficiency in
the local production of philosophy at least until 1930. Nevertheless, this
assessment, more than a description of the material itself, is the effect of a
very narrow reading framework. This reference framework, tied to a vague
notion of modernity, places on the sources, on the one hand, a timeless image
of philosophy and, on the other, models of historical narrative that are taken
from other nations or that follow political, economic and cultural dynamics.
Both means have until now denied the historicity of the writing, since, though
the processes narrated in those models are intertwined with the exercise of
writing philosophy, emphasis upon them has rendered the historical conditions
of this exercise invisible. Accordingly and by way of a hypothesis, here I
draw from the existence of specific highlights from local philosophy, which
gave coherence to the philosophical texts through fairly uniform
characteristics that can be described. Thus, this research first overcomes the
barriers provided by histories that begin with modernity as the reference
framework. Then, it elaborates a description of the local production of
philosophy separate from its interpretation constraints. Thirdly, it brings to
light the commonalities of the concrete historical conditions of philosophical
writing in Colombia in the transition from the 19th to the 20th century.
Finally, it outlines the general terms of written knowledge production and
reproduction in a part of the Colombian territory during the same period. In
short, this work elaborates a history of the practice of writing philosophy
that mainly addresses the products of this activity to define the historical
conditions of its internal consistency. The present study focuses on a general
view of the broad period of the conservative Republic (1880-1930), centering
on a narrow time window: 1892-1910. This demarcation of the period gives
greater depth to the review of books and serial publications during that time;
a necessary task due to the absence of images of local philosophy that could
provide guidance towards the search for information. Due to this, here I begin
with a fundamental empirical criterion: philosophy texts are those whose
authors and contemporaries recognized as such, as well as those authors, books
or problems recognized as philosophical during their epoch. Finally, other
texts from those two decades that are considered philosophical are those which
have been recognized as philosophical by recent historical research, since
these, though few, seem to compile valid philosophical conditions both in the
present as in the time of their publication. The description of that
collection of documents confirmed the hypothesis: there was a common ground in
the writing during the transition from the 19th to the 20th century in
Colombia. The field was both a meeting place and a battle ground for the
different social sectors that used writing as an ideological platform and as a
place of expression and circulation of ideas, methods, empirical testimonies,
arguments, etc. This field was identified on the basis of a first
acknowledgment of the specificity of philosophy, its particular emphasis,
which appeared as a way of producing and reproducing written knowledge and
which, in addition to the specific purposes related to the activity of
teaching and the substantiation of truth, morality and politics, had a shared
function with other types of writing; the development of the national culture.
Moreover, the common ground that philosophical writing shared with other forms
of written knowledge production and reproduction was constituted by a
superposition of four areas that created its particular coherence; the
material conditions, a set of circulating references (textual objects), the
epistemological conditions that legitimized those textual objects and,
finally, the common project of national improvement. The study ends by showing
the use of the notion of “modernity” in the production and reproduction of
written knowledge in Colombia during the transition from the 19th to the 20th
century and compares it with the reference framework of modernity common to
historical research in Colombia, sociology of knowledge and the intellectual
field, and the history of philosophy. This comparison revealed continuity
between both types of written production and, as a result, an anachronistic
commitment of those studies in the present with struggles that depend on
different historical conditions became evident.
en
dc.format.extent
259 Seiten
dc.rights.uri
http://www.fu-berlin.de/sites/refubium/rechtliches/Nutzungsbedingungen
dc.subject
Common ground in the writing
dc.subject
Philosophy in Colombia
dc.subject
History of Colombian philosophy
dc.subject.ddc
900 Geschichte und Geografie::980 Geschichte Südamerikas::986 Geschichte Kolumbiens und Ecuadors
dc.title
El terreno común de la escritura. La filosofía en Colombia 1892-1910
dc.contributor.contact
carloslopez@javeriana.edu.co
dc.contributor.firstReferee
Univ.-Prof. Dr. Stefan Rinke
dc.contributor.furtherReferee
apl. -Prof. Dr. Nikolaus Böttcher
dc.date.accepted
2017-02-07
dc.identifier.urn
urn:nbn:de:kobv:188-fudissthesis000000105094-0
dc.title.translated
The common ground of writing. Philosophy in Colombia 1892-1910
en
refubium.affiliation
Geschichts- und Kulturwissenschaften
de
refubium.mycore.fudocsId
FUDISS_thesis_000000105094
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